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每一個民族、每一種文化,都有它的生命力,都有它獨到的魅力,但是中華民族,以深摯的na)楦校 ju)起全中國(guo)十(shi)四億人口,以及海(hai)外的廣(guang)大同胞、僑胞,那(na)些(xie)傳統美德(de)(包括尊老敬老愛老的美德(de))是功不可沒(mei)的。

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老人,為社會奉獻,為家(jia)庭(ting)奉獻,是知識的寶庫,是智慧的鑰匙,不僅養育我yi)men),還以言傳和身教向我yi)men)傳播做人shuo)牡覽恚 淙晃頤(yi)men)有時候感覺老人家(jia)yi)men)知識陳舊、思維(wei)方式過于正統古板,但是,老人依然是我yi)men)心靈的最後的最堅(jian)定的依托,我yi)men)在現(xian)實中踫壁之後,返(fan)璞歸真(zhen),依然會感受到老人家(jia)yi)men)傳承的是至理名言,依然會感受到屬于我yi)men)民族的na)na)蘊(yun)的品質和理念是不能放棄的。這是我yi)men)民族的魂,經由老人們(men),再(zai)經由我yi)men),一代(dai)一代(dai)傳承。引導(dao)我yi)men)的民族生生不息,引導(dao)我yi)men)的民族巍然屹立于世界(jie)民族之林。

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所以,我yi)men)政府關愛老人,社會關愛老人,家(jia)庭(ting)成員關愛老人,是絕對正確fan)模 Ω玫摹9匕 先耍 鴕yao)敬重老人,尊重老人shuo)乃嘉wei)方式和自主選(xuan)擇,就要(yao)提供更多(duo)的便利使老人感受到關愛,就要(yao)自立自強為老人創造更好的頤(yi)養天年的環(huan)境chang) 鴕yao)對老人放手(shou),使他(ta)們(men)有高興shuo)納罘絞劍 鴕yao)創造條件使他(ta)們(men)樹(shu)立自己新的社會價值自信和家(jia)庭(ting)價值自信。 

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孔子(zi)在《孝經》中說(shuo)︰“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也”;“人之行,莫大于孝”;“教民親愛,莫善于孝”;“夫孝,德(de)之本也”。孔子(zi)認為,為人子(zi)女孝順父母,是天經地義的法則,是人們(men)應該身體力行的盡孝心,使父母衣(yi)食豐足(zu),身體康健,精神愉快,一句話,生活幸福,自己難道不會因此(ci)感到欣慰(wei)和幸福嗎?據(ju)《二十(shi)四nan)?妓shuo)》講,孔子(zi)的弟(di)子(zi)子(zi)路,因家(jia)貧(pin)經常(chang)吃(chi)糠咽菜,“為親負米百里之外”。老人去世以yuan)螅 ta)“南(nan)游于楚”,“積粟萬(wan)鐘”,“列鼎而(er)食”,但卻慨然嘆jing)潰合xian)在即使再(zai)想回到吃(chi)糠咽菜、“為親負米”的歲月(yue),也辦不到了。子(zi)路之作此(ci)慨嘆不是因為他(ta)有吃(chi)糠咽菜shuo)奶厥怦焙茫 er)是因為他(ta)在失去了孝親的可能性之後,對于孝親這樣一種天倫(lun)zi) 鄭 飼苛業幕襯睢?追鄙sen)在聊(liao)城工作的一段時間里,每逢元(yuan)宵燈會,他(ta)就用地排(pai)車或(huo)三(san)輪車推著(zhou)母親圍城區(qu)觀看(kan)花燈。對于此(ci)一時刻(ke)的孔繁森(sen),見(jian)者有的用瀟灑二字(zi)加以形容。這形容極其傳神。這正是孔繁森(sen)置身于孝親的nan)腋kyin)氳中時那(na)種身心快慰(wei)舒展情態(tai)的生動(dong)寫照。

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責任編(bian)輯︰劉依楠
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